Los humanos comparten muchas cosas con otros animales –las necesidades básicas de comida y bebida, o de sueño, por ejemplo–, pero existen necesidades y deseos mentales y emocionales adicionales que son exclusivos de los humanos.
Para nosotros es insuficiente vivir el día a día; necesitamos trascender, extasiarnos, evadirnos; necesitamos sentido, conocimiento y explicación;  necesitamos ver los patrones globales de nuestras vidas.

Necesitamos esperanza, una sensación de futuro. Y necesitamos libertad (o al menos una ilusión de libertad) para ir más allá de nosotros mismos, ya sea con telescopios, con microscopios, y con nuestra tecnología imparable, o mediante estados mentales que nos permitan viajar a otros mundos, trascender nuestro entorno inmediato.
Necesitamos ser responsables de nuestra vida, pero también poder distanciarnos de ella.  A veces también buscamos algo que relaje las inhibiciones y nos facilite establecer vínculos con los demás, o éxtasis que nos hagan más fácil de soportar nuestra conciencia del tiempo y la muerte. Buscamos algo que nos evada de nuestras restricciones interiores y exteriores, una sensación más intensa del aquí y el ahora, la belleza y el valor del mundo que habitamos.

1. En el texto, el sentido de la palabra ANTÍTESIS es:
A) Evocación.
B) Negación.
C) Hipérbole.
D) Síntesis.
E) Suma.

2. El autor se refiere, principalmente:
A) Al principio estético que explica la aceptación de lo feo por medio del arte.
B) A la evolución de las diversas teorías estéticas desde la lejana Antigüedad.
C) A la historia de la discusión filosófica sobre el concepto cultural de belleza.
D) Al choque cultural entre Oriente y Occidente sobre la valoración de lo bello.
E) Al concepto de lo feo como una carencia absoluta de armonía de la belleza.

3. Uno de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto.
A) Todas las culturas han tenido simultáneamente una concepción de lo bello y de lo feo.
B) De Aristóteles a Kant, hay un principio sobre la representación de lo feo a través del arte.
C) Lo feo era entendido como una antítesis de lo bello tanto a nivel físico como moral.
D) El arte cristiano mantuvo una valoración totalmente negativa de la concepción de lo feo.
E) En la Antigüedad, la fealdad se entendía como desproporción y carencia de simetría.

4. De acuerdo con los hallazgos arqueológicos, se infiere que las diferencias históricas y
culturales establecen diferencias estéticas, porque:
A) Las valoraciones de un occidental contemporáneo diferirían de las de un miembro de una civilización antigua.
B) Es imposible establecer ideas que construyan un puente histórico que permita la interpretación de otras culturas.
C) Ningún arte contemporáneo puede compararse con las obras artísticas de los maestros del Renacimiento.
D) El arte de la era cristiana tuvo un fugaz auge durante el predominio de la sensibilidad mística en la humanidad.
E) La concepción aristotélica de un arte imitativo fue seriamente cuestionada por los filósofos Kant y Hegel.

5. Si el arte fuese incapaz de engrandecer la deformidad:
A) Los artistas habrían tenido que inventar una nueva concepción de lo bello.
B) El arte durante la era cristiana habría revalorado la estética del arte clásico.
C) El concepto de belleza física sería radicalmente opuesto al de belleza moral.
D) Lo feo no habría sido aceptado y seguiría siendo igual de desagradable.
E) La teorización estética exigiría una reinterpretación de lo bello y lo feo.


RESPUESTAS
Solución 1:
La palabra ANTÍTESIS se refiere a lo feo como negación de lo bello.
 
Solución 2:
El tema principal del texto refiere al uso extendido de un principio relativamente uniforme que señala cómo era aceptable la representación de lo feo a través del arte. Todas las referencias históricas y filosóficas apuntan a este tema.

Solución 3:
Según la lectura, en la era cristiana el arte se vio modificado volviéndose más compleja la problemática de lo feo, considerando la valoración positiva del dolor y el sufrimiento, cuando no de las deformaciones físicas.

Solución 4:
De acuerdo con el texto, es difícil saber si los hallazgos arqueológicos dan cuenta de una valoración negativa de las máscaras de los nativos de civilizaciones antiguas, sobre todo porque se ignora el punto de vista de los productores de las mismas.

Solución 5:
Según la lectura, la aceptación de lo feo a través del arte fue posible gracias a la representación realista basada en la imitación. Eso significa que si dicho arte imitativo no hubiese sido aceptado, entonces difícilmente se habría aceptado lo feo a través del arte.